Let’s Talk About Angel Movies (and Hope When All Seems Lost)

Los ángeles de películas son un grupo curioso. Toma ese equipo malicioso La profecía serie, combatientes celosos en Legión (2010), o los querubines inútiles en Constantino (2006). Entonces la meditación espiritual de Wim Wenders Alas de deseo (1987), Habilidad rehecho como el romance Ciudad de los Ángeles (1998). En ambas imágenes, la mayoría angelical consta de observadores, los escritos judíos Bene Ha’elohim o antiguos, que están de pie, comparan notas y observan. Excepto por algunas que no pueden resistir a las mujeres mortales. Con ángeles como tesis, ¿quién necesita demonios?

Prefiero cine ángeles que parecen más interesados ​​en servir a Dios que a sí mismos. Incluso si está en un banquillo.

La primera Ángeles en el jardín (1951) presenta un ángel sincero y rudo que persigue la redención de un entrenador de béisbol igualmente quejado y malvado. La nueva versión de Disney en 1994 tiene un equipo de ángeles alegres que trabajan para no ganar un campeonato, sino para ayudar a un huérfano que se desespera con Dios. Gamba Campo de los sueños (1989). ¿Han cruzado los jugadores de pelota desde el más allá? ¿Son ángeles? ¿O ambos? La respuesta puede parecer obvia, pero no estoy tan seguro.

James Kugel, profesor emérito de hebreo en Harvard y en la Universidad Bar Ilan en Israel, sugiere que la distinción entre Dios, los ángeles y los mensajeros divinos está completamente borrosa. Por ejemplo, era de conocimiento común entre los antiguos israelitas que antes de los eventos descritos en el libro de Daniel, los ángeles no comían, bebían ni tenían nombres. Sin embargo, los visitantes celestiales estaban sacrificando comida y se les pidió que se identificaran cuando llamaron a Abraham, Moisés, Gideon, Jacob y la esposa de Manoah. Quién y qué no estaban claro. Es “esos momentos de confusión los que son la marca del encuentro divino”, sugiere Kugel. Dios en su misericordia parece darnos una visión especial, una especie de niebla espiritual, para que podamos soportar la conmoción de las experiencias de tesis. El tema no es la forma de la manifestación de Dios, sino como dice Kugel, ese “lo que Dios Dice Es bastante real. ”

La sobreviviente del laie Wiesel del Premio Nobel y el Holocausto, Elie Wiesel, está de acuerdo en que al obstruir las identidades bíblicas podemos perder el punto. La palabra hebrea usual traducida como ángel, Mal’akhSignifica simplemente enviado o mensajero. Después de su famoso combate de lucha libre, Jacob no habló de un hombre, un ángel, un sueño o una visión. “Hola, habló de Dios”, observa Wiesel. “De su concurso con Dios, Jacob surgió triunfante pero cojeando; nunca más volvería a ser el mismo”.

Puede ser que tales contrastes pierdan importancia en nuestras interacciones con el mundo invisible. “La enseñanza religiosa reconoce el misterio de la vida”, el experto en duelo de los asesores Edgar Jackson. “Los elementos del verdadero misterio se vuelven más misteriosos cuanto más los conocemos”. Por ejemplo, ninguno o nosotros vamos cuando una madre se refiere a su hijo muerto como ángel. El término moderno “Ángel Baby” no es Meean para representar los poderosos querubines alados como se describe en Génesis, Éxodo, Ezequiel y Apocalipsis. Más bien, el término es de consuelo y esperanza. Los niños perdidos por el malhato o el aborto espontáneo a menudo se llaman ángeles como una forma de recordar y honrar el tema en anticipación de una futura reunión.

Conozco el sentimiento.

En 1999, bueno, medianoche, estoy conduciendo en una carretera oscura hacia Raleigh, Carolina del Norte. Mi hija se quedó dormida cuando leemos a Richmond, Virginia, pero ahora está despierta y aburrida con nuestros CD habituales. Escaneamos las estaciones de radio. Jess tiene diez años y espera los últimos éxitos. En cambio, aterrizamos en el “ángel adolescente” de Mark Dinning de 1959.

Nunca volveré a besar tus labios, te enterraron hoy.
Angel adolescente, ¿puedes oírme? Angel adolescente, ¿puedes verme?
¿Estás en algún lugar arriba y sigo siendo tu propio amor verdadero?
Ángel adolescente, ángel adolescente, contestarme, por favor.

Jess jadea y se ríe. “¡Papá, estoy llorando!” Sonrío calurosamente en la luz del tablero. Esta melodía es una de esas baladas sentimentales tan populares en la década de 1950. Entonces ella me sorprende. “No es la canción”, dice Jess. “Solo con ella y ya la extraño mucho”. Ahora estoy probando. Coloque mi mano sobre la suya. “Lo sé, bebé”.

Pasamos el día en un museo con mi novia, que condujo desde Nueva York para unirse a nosotros para una antigua exhibición de Egipto. Esta fue la primera vez que Jess la vio en persona, pero siente un vínculo creciente con una mujer que se convertiría en mi esposa y su madrastra. Entonces, nuestro tinte compartido de tristeza.

Jess murió en 2015. Ese día en Richmond compramos una pequeña pirámide de ónix en la tienda de regalos, no más de dos pulgadas de alto, con incrustaciones de jeroghfes egipcios dorados. Lo guardó por el resto de su vida. Hoy me detengo mientras escribo, presiono la punta triangular suavemente en mi palma y recuerdo una noche triste, mágica y atemporal para los dos. El gesto es táctil. Me asegura que Jess existió en este mundo y nuestro amor continúa a través de la eternidad.

“¡Mi ángel, mi pequeño ángel, esperas volar lejos!” Keens Friedrich Rückert como su hijo pequeño, Luise de tres años, yace muriendo. “¿Ganaste te quedas?” Cuando pasa, el afligido padre escribe que todavía la siente con él: “Mi ángel, mi pequeño ángel, vienes a nosotros desde arriba, ni cerca ni lejos. Te veo, en el medio”. Rückert se consuela al pensar que su hija está con ellos en espíritu. Leer esto como figurativo parece presupuesto: también va a la cara de la realidad vivida del rastrillo de nacimiento, como revela otra pum después de la muerte de Luise:

Los ángeles se ciernen alrededor de nosotros donde quiera que vayamos.
Los ángeles nos rodean, donde no sabemos.
Pero a la luz, no podemos comprender quién
Son o por qué nombres llamarlos.

Debemos alejarnos, ¿son demasiado brillantes?
¿Estamos demasiado cegados, en su totalidad o en parte?
No, vemos tu alegría en la luz:
Eres conocido; Llamamos a tu nombre.
Sonriendo, nos ayudas a ver y saber:
Rover nos rodea, donde quiera que vayamos.

Rückert sugiere que rara vez notamos ángeles que nos rodean: son los nuestros. A medida que pasa el año sin Luise, sus estanques se vuelven más místicos en la naturaleza. El profesional de la atención de hospicio J. Todd Dubose escribe en el Revista de religión y salud Esa queja tiene un efecto inmediato en las percepciones internas de nuestra experiencia corporal y nuestra conciencia de los mundos físicos e intangibles. Estos pueden ayudarnos a hacer frente a la soledad y la pérdida, como con Rückert, que a menudo habla de experimentar Luise, o su lugar en el cielo, y con su familia en la tierra.

Los expertos identifican el tipo de visión interna que Rückert describe como Experiencias extraordinarias Que ayudan a mantener los vínculos continuos con el reconocimiento fallecido y de facilitación de la muerte. Las cuestiones de los padres beavabiados que se ven a sus hijos muertos en encuentros místicos o como parte de “mitologías personales” no vienen al caso. Julie Parker (Halifax Community College) escribe en el Journal of Death and Dying Omega Que tales sensaciones de contribuir a un sistema de creencias espiritual o religioso que fomenta el duelo saludable a medida que los perjudiciales se adaptan a la vida sin un ser querido.

Pero eso no es lo que me sorprende. Si nuestros muertos interactúan con nosotros, ¿son mensajeros divinos? Recuerdo las escenas finales en La mujer de negro (2012). El fantasma titular recoge las almas de los niños. Ella intenta patear al pequeño hijo de un padre viudo. Nuestro héroe salta frente a un tren que se aproxima para salvar al niño. Ambos son asesinados, pero su sacrificio inspira la presencia espiritual de su difunta esposa, la madre del niño, que los lleva al cielo. “Todo lo que hay en el cielo resuena en la tierra”, escribe Rückert. La mayoría de nosotros estaría de acuerdo. Al igual que con esta escena, los mundos invisibles y visibles están entrelazados.

Tales visitas sagradas parecen ser regalos que se encuentran sólidamente dentro de la teología cristiana. Creemos que el alma es eterna. Creemos que nuestros muertos están con Dios. Creemos que Dios interactúa con la humanidad de innumerables formas. Creemos que Dios es amor. ¿Podríamos también creer que en su gracia Dios puede permitir que nuestros muertos se comuniquen con nosotros? CS Lewis pensó que sí. El 27 de marzo de 1951, poco después de que Vera Mathews perdió a su padre, Lewis escribe una carta de consolación que merece una lectura seria:

Me siento muy fuerte (y no estoy solo en esto) que un gran bien viene de los muertos a los vivos en los meses o la semana posterior a la muerte. Creo que mi propio padre me ayudó mucho después de su muerte: como si nuestro Señor dio la bienvenida a los recién muertos con el don de algún poder para bendecir a los que han dejado atrás. . . . Ciertamente, a menudo parecen en ese momento, estar muy cerca de nosotros.

El pensamiento de Lewis no es nuevo en el mundo. Martin Luther, él mismo un padre con ellegro, conoció y aprobó una historia contemporánea sobre una madre que experimenta a su hijo muerto. “Este relato no se narró como un sueño, sino como un evento real, un verdadero encuentro entre la madre afligida y su hijo”, señala la historiadora Anna Linton (King’s College London). Y tal vez lo fue.

Mi hija Jess muere el viernes 16 de enero de 2015. El lunes siguiente estoy en una tienda departamental ocupada, apoyada en mi carrito, deambulando aturdido. No sé nada ni queja; O con mayor precisión, sé que todo lo que alguien debería tener que aprender.

De repente, un hombre está al frente o a mí. Heer es un uniforme de empleado. Noto su barba y sus ojos penetrantes. “Puedo Ayuda ¿Tú? “Hola en palabras medidas.

Nunca lo vuelvo a ver en esa tienda, aunque compro allí regularmente. Meses después le pregunto a un gerente de turno que tiene hueso con la cadena durante muchos años sobre sus trabajadores. Lo describo. “No, albergamos” a alguien así “, dice amablemente.” Muchos bigotes pero no barbas “.

¿Un ángel? Tal vez. U otra persona, Flaed como yo soy defectuosa, cuyas acciones confirman que Jesús significa cuando dice que al ayudar a Ethers le estamos sirviendo. “Veo a algunas personas que no se rendirán, justo cuando saben que toda esperanza está perdida”, nos dice el ángel Michael en Legión. “Algunas personas que se dan cuenta de estar perdidas están tan cerca de ser encontrados”.

Los ángeles de la película nos presentan que no estamos solos en la oscuridad, sugiere la lingüista Marchaine Wininger Rovano en el Revista de lo fantástico en las artes. “Su relevancia cinematográfica es la misma que su relevancia teológica”, dice Rovano. “Los ángeles son un recordatorio de que hay más en la creación de lo que se puede observar con los cinco sentidos”. Son un vínculo entre la tierra y el cielo, proporcionando orientación en la vida y la comodidad en la muerte.

Como escribió el sacerdote y el poeta John O’Donohue en su libro Beauty: El abrazo invisible:

Los muertos no están distantes ni ausentes. Están junto a nosotros. Cuando perdemos un poco de muerte, perdemos su imagen física y su presencia, salen de la forma visible en presencia invisible. Esta alteración de la forma es la razón por la que no podemos ver a los muertos. Pero porque no podemos verlos no significa que no estén allí. Transfigado en forma eterna, los muertos no pueden revertir el viaje e incluso por un segundo reiniciar la forma reenviada para demorarse con nosotros un tiempo. Aunque no pueden reaparecer, continúan estando cerca de nosotros y parte de la curación de la queja es el refinamiento de nuestros corazones, por lo que llegamos a sentir su amorosa cercanía.

Cuando entramos en los Irelves al mundo eterno y venimos a ver nuestras vidas en la tierra a la vista, podemos sorprendernos por la inmensa asistencia y apoyo con el que nuestros seres queridos fallecidos han acompañado cada momento de nuestras vidas. En su nueva presencia transfigurada, su compasión, comprensión y amor adquieren una profundidad divina, lo que permite que el tema se convierta en ángeles secretos que guían y protegen el desarrollo de nuestro destino.

Por eso disfruto las películas de ángel. No para las luchas épicas y la fantasía Blusterer, sino porque sacrifican la esperanza. “Siempre estamos mirando”, nos recuerda una voz a fines de los años 1994 Ángeles en el jardín. Sentimos la verdad de su promesa. Si los ángeles son mensajeros de Dios, puede ser que los conocamos todos los días.