“Counting Stars” with Aristotle: Why Do I Feel So Right Doing the Wrong Thing? 

Nunca olvidaré la primera vez que escuché la exitosa canción de OnePublic “Counting Stars”. Tenía 15 años. Mi gusto por la música era limitado, por decir lo menos. Raramente enumeré cualquier cosa “convencional”, y estaba más que un poco inclinado a juzgar a mis compañeros que llenaron sus oídos con música pop sin Dios.

Cuando “Counting Stars” llegó a una fiesta de cumpleaños, no pude evitar gustarme la melodía pegadiza. Era una buena canción, y todos parecían disfrutarla. La gente cantaba y yo escuchaba con la esperanza de unirme.

Luego llegamos al pre-coro.

Me siento tan bien haciendo lo incorrecto
Me siento tan mal haciendo lo correcto
Todo lo que me mata me hace sentir vivo.

Me sorprendió. ¡Qué mensaje tan horrible! En mi opinión, esto parecía un excelente ejemplo del tipo de locura injusta que me mantuvo lejos de la música pop. Sorcidos de que mis amigos cantarían una canción así, descarté a OnePublic como un vendedor ambulante o una tontería anticristiana para lavar el cerebro de las masas.

Muchos años después, fue Aristóteles quien cambió de opinión. El famoso filósofo griego me ayudó a darme cuenta de que OneRepublic estaba haciendo una idea cristiana notable, y resulta que el escritor de la canción es cristiano mismo. Hoy, uso “estrellas de conteo” para enseñar a los estudiantes sobre la ética aristotélica y sobre la doctrina cristiana de la santificación. ¿Qué cambió de opinión y cómo hace eco una canción pop de 2013 e ilustra la sabiduría antigua y la teología bíblica?

Aristóteles y la calibración de la conciencia

Todo comienza con la comprensión o virtud de Aristóteles. En su Ética nicomacheanEl filósofo griego argumenta que no nacemos con una inclinación natural a hacer el bien o el mal. En cambio, cultivamos la “virtud moral” de la misma manera que desarrollamos artes como la pintura, la poesía o la cerámica. Nadie nace músico o mecánico: desarrollamos esas habilidades entrenando y práctica. Aristóteles creía que Virtuke funcionaba de la misma manera. “Ninguna de las virtudes morales surge en nosotros por naturaleza … más bien estamos adaptados por la naturaleza para recitarlas, y estamos perfeccionados por el hábito”. En otras palabras, somos naturalmente capaces o aprendemos a ser virtuosos, y crecemos en virtud por el hábito: ensayo persistente de la acción virtuosa.

Esta práctica de virtud es lo que Aristóteles llama “habitación”, que es el proceso por el cual virtuoso comportamiento Convertirse en virtuoso personaje. “Nos convertimos en solo actos, templados haciendo actos templados, valientes haciendo actos valientes”.

Si los humanos son realmente “pizarras en blanco” en términos de carácter y capacidad de virtud, entonces los hábitos que formamos desde una edad temprana son profundamente importantes. A medida que nos habitamos a la virtud o al vicio, desarrollamos un sentido de lo que es naturalque constantemente da forma a nuestros sentidos de placer y dolor. Una vez más, Aristóteles lo hace explícito: “Debemos tomar como signo de estados de carácter el placer o el dolor que se produce en los actos … porque la excelencia moral se refiere a los placeres y dolores

En otras palabras, tendemos a hacer cosas malas porque nos hacen sentir bien, y luchamos por hacer cosas buenas cuando nos hacen sentir orar. ¿Suena familiar? Aquí en medio de Aristóteles ÉticaEncontramos la letra de “Contando estrellas” casi textualmente. Muchas personas realmente encuentran que “todo lo que mata [them] corretaje [them] Sentirse vivo. “Aristóteles diría que este es el resultado de una habitación dañina. Dolorado por las cosas que debemos”.

Me gusta llamar a este proceso “la calibración de la conciencia”. A medida que se nos enseña la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto y se les da oportunidades para ejercer virtud o vicio, calibramos nuestras conciencias. Si este proceso sale mal, podemos descubrir que “nos sentimos tan bien haciendo lo incorrecto” y “nos sentimos tan mal haciendo lo correcto”, como se observó astutamente a OneRepublic. De acuerdo con Aristóteles, este sentimiento es evidencia de mala educación moral. Una vez que la conciencia se calibra, es difícil, pero no imposible, alterar la percepción de qué comportamiento se siente bien y natural.

Mientras leía a Aristóteles por primera vez, reconocí que “contar estrellas” en realidad describía una conciencia mal metida. Sin embargo, hay aún más en la historia, ya que el enfoque aristotélico de los cubos para dar cuenta de la plenitud de la imagen bíblica del pecado.

Pecado original y la brecha ideal instinto

A pesar de todo lo correcto sobre la calibración de la conciencia, la antropología en blanco de Aristóteles entra en conflicto con la doctrina bíblica del pecado original y la caída de la humanidad. De acuerdo con las Escrituras, no nacemos en un estado de neutralidad moral, esperando la habitación en la virtud o el vicio. En cambio, nuestra naturaleza es revolcada por el pecado desde el principio. Mientras David se lamenta en el Salmo 51, “He aquí, fui iniquidad, y en pecado me concibió mi madre”. De hecho, nuestros deseos nos engañan y nuestro sentido de placer y dolor, pero esta es una característica de nuestra naturaleza desde el día en que nacemos. Jeremías señala que “el corazón es engañoso por encima de todas las cosas y desesperadamente enferma” (Jer. 17: 9). No lleva tiempo y mala educación para corromper la conciencia humana. Por el contrario, una virtud de toda la vida o dureza no puede superar nuestro lano por “todo lo que mata”, no importa cuánto trabajemos para habitar a los nuestros.

Sin embargo, a pesar de la torcedura de la conciencia humana, tampoco podemos convencer a nuestros retrasos de que esta maldad es “natural”. No podemos escapar del sentido de que realmente hay es Tal cosa como “correcta” y “incorrecta”, y no podemos superar el sentido de culpa que persigue nuestros pasos. Solo las personas más viciosas deben encontrar formas de justificar los temblores para vivir con titelas. Estamos atrapados: parece que somos viciosos por naturaleza, pero no podemos dejar de creer en la virtud. Nuestros instintos son base, pero nuestros ideales son elevados. Esto es lo que yo llamo la “brecha ideal instinto”, esa característica inquietante de la naturaleza humana que nos deja incapaz de salvar a Ourelves pero profundamente y desesperadamente conscientes de que necesitamos ser salvados.

El famoso absurdista francés Camus, pensado lejos de un cristiano mismo, hizo precisamente esta observación en su novela La caída. A través de la boca de su protagonista, un hombre que pasa toda su vida buenas obras solo para darse cuenta de un día cuán corruptos podrían ser sus propios motivos: Camus lamenta esta inevitable escalera. “No hay suficiente cinismo y no suficiente virtud. Nos falta la energía del mal y la energía del bien”. Esta posición entre dos polos parece camus como un niño de la prisión, similar al limbo o los ángeles neutrales de Dante y los paganos virtuosos.

Esta es una imagen más verdadera de la condición humana, y una vez más, “contando estrellas” hace eco del sentimiento. I hacer “Me siento tan bien haciendo lo incorrecto “, pero también puedo decir que yo debería. Anhelo una conciencia recalibrada, pero contrariamente al consejo de Aristóteles, parece que no puedo hacer que suceda. Nadie puede. Toda la educación virtuosa en el mundo no puede producir un hombre o una mujer con instintos e ideales perfectamente alineados. Ninguna cantidad de acción virtuosa puede producir un carácter completamente virtuoso.

Novelas y el “hombre miserable”

El apóstol Pablo comparte el lamento de los profetas y las estrellas del pop. En su carta a las novelas, Pablo también habla del papel de la conciencia, señalando cómo nos deja sentirse atrapados entre un conocimiento del bien y un deseo de maldad. Tenemos “el trabajo de la ley escrito en [our] Corazones “y, sin embargo, nuestros” sin embargo conflictivos acusan e incluso nos excusan “(Rom. 2:15). Parece que la habitación no es una solución: estamos atrapados. En las novelas 7, Paul emite un lamento conmovedor sobre este encarcelamiento:” Hago lo que soy eso es lo que es lo que es para hacer. Hazlo para hacer. Bien, el mal yace cerca … ¡hombre miserable que soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? “(Rom. 7: 15-25)

La voz de Paul se une a la de Aristóteles, Camus y OnePublic: estamos atrapados entre la virtud y el vicio, y no podemos resolver esta tensión nosotros mismos. “Todo lo que me mata me hace sentir vivo”. A la luz de todas estas otras voces, parece claro que “contar estrellas” es un lamento más que una celebración de la depravación humana.

Afortunadamente, la Biblia hace más que diagnosticar nuestra depravación: ofrece una solución. Toda la novela está dedicada a las buenas noticias de una “justicia de Dios es por fe”. La súplica de Paul arriba: “¿Quién me salvará?” – Se responde definitivamente en el próximo nuevo: “¡Gracias a Dios a través de Jesucristo nuestro Señor!” (Rom. 7:25)

Este es el corazón mismo del Evangelio. Pensé que “todos han pecado y se quedaron corto de la gloria de Dios”, podemos alegrarnos porque podemos estar “justificados por su gracia como un regalo, a través de la redención que está en Cristo Jesús” (Rom. 3: 23-24). Encontrándonos sin incapaces de establecer nuestra propia justicia, podemos estar vestidos con la justicia de Cristo. Inmediatamente después de su lamento en las novelas 7, Paul declara alegremente que “por lo tanto hay ahora Sin condena Para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del espíritu de la vida ha Liberarte En Cristo Jesús de la ley del pecado y la muerte. “(Rom. 8: 1-2)

Santificación y esperanza de renovación

La Biblia enseña que justificación—Bor lo que Dios nos declara inocente a su vista, es seguido por toda la vida santificación. Este es el camino que nos lleva a salir de la brecha ideal y en la integridad y la justicia. La santificación, que funciona con el Espíritu Santo, transforma el corazón corrupto y dividido y recalibra la conciencia.

Pablo habla precisamente esta esperanza cuando insta a los cristianos a “ser transformados por la renovación de su mente” (Rom. 12: 2). Por el poder del Espíritu Santo, la polaridad perversa de nuestras conciencias torcidas puede revertirse, y a medida que sometemos la santificación, los placeres y dolores de nuestros corazones pueden recalibrarse. Solo de esta manera podemos realmente experimentar lo que Aristóteles describió: una vida en la que la virtud se siente verdaderamente natural y el vicio se siente de verdad Equivocado. Así es como se siente la santificación. Día a día, momento a momento, el Espíritu nos “habitúa” al camino del reino de Dios. Todavía podemos pasar un poco de tiempo en este marco caído, pero esperamos la recreación de todas las cosas, y tenemos el privilegio de echar un vistazo a ese glorioso día en nuestras propias comunidades.

Todo esto nos devuelve a “contar estrellas”. Entendido correctamente, esta canción se une al coro de las voces a través de la historia que ha llorado la desconcertante condición humana. Si saber Que me mata, ¿por qué me hace “sentir vivo”? ¿Por qué se siente bien lo incorrecto? Esta es la vida en la brecha ideal instinto, y se siente injusto. Aristóteles describió bien el problema, pero no pudo resolverlo. Camus gimió en la trampa, pero no pudo escapar de ella. Solo hay una salida: “Nos salvó, no por las obras realizadas por nosotros en justicia, sino de acuerdo con su propia misericordia, por el lavado de regeneración y renovación del Espíritu Santo” (Tito 3: 5).

Ahora te saludo, OnePublic. Gracias por atraer nuestros ojos a este doloroso y desconcertante problema. Tienes razón al señalar qué tan al revés se siente. Gracias a Dios que no nos deja en este pozo, hemos cavado para Odelves.

Ese es el mensaje esperanzador de santificación: no es por rehabilitación intencional, sino por el poder de Dios, nuestros corazones pueden recalibrarse hasta que nos deleitemos en lo que es realmente bueno y aprendemos a “sentirnos tan bien … haciendo lo correcto”.