Movies Minister to Us in Surprising Ways

Norma Dent se alivia en su silla en el auditorio de 750 asientos del lujoso Teatro Terrace en Carolina del Norte. El niño de setenta y tres años está visitando Asheville para ver el estreno de Doc Savage: Hombre de bronce Protagonizada por Ron Ely. La pantalla es impresionante: se curva alrededor de la audiencia en 180 grados completos en lo que se conocía en junio de 1975 como UltraVision. “Vi la película tres veces ese día”, dice ella. Norma llora en cada selección cuando escucha que Ely entrega el código DOC Savage. “Lo dijo como si fuera una palabra. Fue maravilloso”.

El código está ennosbling, sin duda. “Lancemos cada momento de nuestras vidas para hacer que los nuestroselvos sean mejores y mejores de nuestra capacidad para que todos puedan beneficiarse de ella”, se entera sin un rastro de parodia. “Pensemos en el derecho y prestemos nuestra ayuda a todos los que la necesiten, sin tener en cuenta nada más que justicia. Hagamos lo correcto a todos y no sea hombre”.

Pero Doc savage Es una película terrible. Los directores no tienen ese discurso en movimiento con aplausos enlatados: un guiño y un asentimiento, estamos por encima de todos esos días de tesis. Esto es triste para mí. A través de la década de 1930 y 40 millones de Revista Doc Savage Los lectores y los miembros del club que leen esas palabras en sus cartas, se tomaron el código muy en serio. El personaje dio placer a innumerables miles, como novelista y Tumba o drácula El autor Marv Wolfman lo expresa. El público y los críticos gemen en una película que no puede decidir si es heroico o sarcástico.

A Norma Dent no le importa. Ella llora por la alegría no por una película, sino por su esposo muerto estos dieciséis años: Lester Dent, creador de Doc Savage. “Pensé que mi corazón estallaría de orgullo”, dice ella.

Las novelas de Doc Savage estuvieron entre los favoritos de mi infancia, pero nunca apreciaré la versión cinematográfica como lo hizo. Su consuelo, como su amor y su queja, era suya. Tengo mis propias películas del ministerio.

El año pasado escribí sobre ver a Abbott y Costello conocer a Frankenstein (1948) la noche en que murió mi hija Jess. Esos primeros meses, entre largas caminatas en el bosque que rodean nuestra casa, mi reproductor de DVD giró al bogie y Bacall, Abbott y Costello, y Bing Crosby. Siguen siendo mis ministros o comodidad en tiempos de gran necesidad.

Jess y yo éramos grandes admiradores de todas las cosas de Egipto, la mayoría de las partículas cualquier película de momia que pudiéramos encontrar. Incluso ahora, diez años después de su muerte, recurro a documentales sobre los antiguos faraones y, de todas las cosas, Stargate (1994), para ayudar a aliviar los días malos. La piel de gallina y los Power Rangers están en la misma categoría de espectáculos que compartí con mi pequeña niña.

Pero no todo se avecina por el carril de la memoria. Miro Sombras oscuras (1966-1971) Por la misma razón, pensó que Jess no era fanático. Su rico tapiz gótico tejido por el repentinamente me ayuda en los días en que mi cuerpo es débil de Long Covid. Los personajes y el universo encerrado son confiables cuando mi salud no. También amo Cruella (2021) Precisamente porque sé que a Jess le hubiera encantado, si ella viva para verlo conmigo.

Las películas pueden ministrarnos de manera sorprendente. Una película dogmática basada en la fe, puede no hablar con usted en la forma en que puede relacionarse con una imagen tranquila independiente sobre un agricultor que lucha por llegar a fin de mes. Quizás vea una mirada en los ojos del actor Jeffrey Dean Morgan La posesión (2012) que le recuerda cuánto le importa a sus propios hijos. “Solo pequeños momentos de esta familia tratan de encontrar su equilibrio”, dice Morgan, “para contar la historia de lo que es esta relación”. El guión no resuena contigo; La trama puede no ser lo tuyo; Pero ese momento en particular se destaca. Porque recuerdas ser un mejor padre, tal vez, o ten cuidado de escuchar a tu hijo cuando de otra manera, podría estar demasiado ocupado.

Las películas no son mentores. Pocos de nosotros modelamos nuestras vidas, personalidades, familias o creencias sobre sus ficciones. Las películas son autónomas con una historia lineal: un comienzo ordenado, medio y final. Como traductor que pasó doce años escribiendo subtítulos en horario estelar para la red de televisión más grande de Corea del Sur, agregaré que ningún guión, sin importar cuán hábilmente elaborada, sea igual a las complejidades de la vida cotidiana. Busque filmar para el entretenimiento (ciertamente lo hago), pero dar forma a nuestras vidas después de los personajes de la pantalla es perpetuar una fantasía poco saludable.

Fui arrestado en 2006 por suplantación criminal. Parte de mi grifo, y trabajé en él durante años, era estar presente para otros, no lo que ellos Porque escuchar Pero lo que ellos Piensa que es verdad. Una gran parte de esto fue tomar en mi confianza: “Sí, todo lo que tienes que es real es real; hay personas como en las películas; la fantasía es realidad”. Confié en ellos con falso Secretos, fantasiosos y ficticios, que alimentan una necesidad perfectamente natural del tipo de mundo de gestión y autónomo que ven en las pantallas de teatro.

Me equivoqué al hacerlo y me arrepiento profundamente. La experiencia me enseñó una lección que creo que es importante para todos los fanáticos del cine: Las películas no son mentores, pero pueden ministrar. El primero parece obvio cuando lo decimos en voz alta. Este último es más sutil, pero agradezco a Dios que es cierto.

El ministerio no se trata de lecciones. Para ofrecer consuelo, una película debe estar simplemente allí, ofreciendo comodidad y comunión porque nos preocupamos por la historia o disfrutamos de las actuaciones. Para los dolientes, las películas pueden proporcionar un espacio seguro para que podamos reconocer nuestra pérdida de toda la vida y una queja inconsolable.

Esperar. ¿Inconsolable? Oh sí.

Jody Bottum con la Universidad Estatal de Dakota sugiere que el duelo exige un reconocimiento o “la ausencia siempre presente de la querida persona muerta que lloramos”. Ignorar nuestro dolor es molestar nuestra salud mental, escribe: “Aparte de la apertura inmediata de las tumbas, menos de la resurrección, ahora no hay consuelo”. Esto puede parecer desesperado, pero en realidad es bastante útil. La comprensión de que nuestra vida ahora incluye la pérdida nos ayuda a recordar el amor que sentimos. La queja es una validación del amor.

La tristeza puede ser inconsoladora e inconsolable, de acuerdo con la teóloga moral Darlene Fozard Weaver (Universidad de Dayton). Los milenios de la experiencia y la investigación actual nos aseguran que Lament and Mourning proporciona un medio para honrar a nuestros muertos y el amor permanente que continúa sin ellos.

“Delegra el estado de ánimo deprimido, el anhelo, la soledad”, los observadores del psiquiatra Karl Goodkin (Centro Médico de la Universidad de Nebraska), “buscando al fallecido, la sensación de que el fallecido está presente y la sensación de ser la comunicación con la condición”. Un poema de Friedrich Rückert, que perdió a sus dos hijos más pequeños por escarlatina, comunica cada uno de estos estados distintos: desesperación, anhelo, crow y la sensación de que sus pequeños todavía tienen un efecto en su vida.

Este es mi único consuelo:
Soy insolable.

Oh, hablas de consuelo
Sin embargo, no sacrifica el consuelo.
Estoy resignado: en mi
Dolor no hay ninguno.
Este es mi único consuelo:
Soy insolable.

Oh, hablas de consuelo
Para aliviar mi sufrimiento.
¿Pasará? No,
Se elevará por encima.
Este es mi único consuelo:
Soy insolable.

Oh, trae este consuelo
Encender la noche en mí.
La oscuridad se profundizará
Con cada brillo.
Este es mi único consuelo:
Soy insolable.

Si, consolame suavemente
Con historias de consuelo.
Donde son contradictos,
Tengo la solución.
Este es mi único consuelo:
Soy insolable.

Ayuda, devuélvame a mí mismo
Sacoloso grande y pequeño.
Veo tu dolor, consuelo,
Poner fin a ti.
Este es mi único consuelo:
Soy insolable.

Al igual que Rückert, podemos escuchar historias de consuelo espiritual en un mundo invisible mientras enfrentamos la naturaleza permanente de la pérdida en nuestro doloroso presente, sugiere R. Clifton Spargo con la Universidad de Marquette. Donde están contradicenFriedrich escribe, Tengo la solución. El consolación no se encuentra en la curación o en el futuro; Se encuentra en el amor. Nunca dejamos de amar a nuestros muertos. Su ausencia en nuestras vidas es permanente. Nos afligimos porque amamos.

Lo que me devuelve al Ministerio de películas. Cuando extraño a mi hija, mis padres, mis amigos ahora se fueron, por favor mantén tu predicación para ti mismo. No ayuda. Necesito un amigo en mi dolor; Un compañero que sabe cuándo reír, recordar, rezar, permanecer en silencio y llorar. Las películas hacen eso. Y también alguien más.

Jesús lloró. Creo que todavía llora con nosotros en nuestros momentos más oscuros.

Me sorprende la pierna de leer autores que intentan meter su teología en el Por qué O el llanto de Jesús. Un escritor esquiva la exégesis interminable en esta sencilla oración por completo llamándola enigmático. Un número sorprendente de quejas por parte de escritores de espiritualidad (pero no por expertos en quejas o terapeutas, debo agregar para ser justos) sugirió que Jesús lloró porque las hermanas desconsoladas de Lázaro no entendían ahora estaban en el cielo.

Esto está dañando a Nesense o curso. Sigue el pensamiento equivocado de que la fe es un sustituto de la queja, en lugar de un recurso en nuestra reacción perfectamente normal, natural y saludable a la pérdida. Lamentamos. O por supuesto que hacemos. Los que nos aman lloran a nuestro lado, justo cuando Jesús lloró cuando vio a María y Martha llorando. Lloró con ellos. ¿Qué podría ser más natural? Podríamos considerar llevar al escritor del evangelio a su palabra. Jesús estaba triste.

“Dios ofrece el ejemplo supremo de qué hacer con el sufrimiento”, observa el destacado erudito del Antiguo Testamento Terence Fretheim. “Dios entra en el sufrimiento de todas las criaturas y experimenta su vida. Dios ve el sufrimiento del interior; Dios no lo mira desde el exterior, como a través de una ventana. Dios está relacionado internamente con el sufrimiento del pueblo. Dios entra completamente en Situlul”. ”

El filósofo y teólogo Abraham Heschel se refiere a esto como “Pathos divino”. Dios está completamente involucrado en el sufrimiento humano. Oye lo siente profundamente; Sus mensajeros no pueden alejarse del dolor de este mundo. “El oído del Profeta percibe el suspiro silencioso”, escribe.

Dios llora, si se cree en la Biblia.

Pero el sufrimiento de Dios no se limita a libros polvorientos o profetas muertos durante mucho tiempo. A través de Jesús, nuestro dolor es suyo y suyo. Lewis Smedes, profesor emérito de teología y ética en el seminario teológico más completo, experimentó este aspecto del sufrimiento divino de primera mano. Él y su esposa perdieron a un hijo con un día de nacimiento de los bebés. La pérdida fue tan profunda que años más tarde escribió un poco de capítulo entero en sus memorias sobre la muerte. “Doris y yo lloramos mucho”, dice Smedes, “y sabíamos en nuestras lágrimas que Dios estaba con nosotros, prestando atención a nosotros, derramando diez mil lágrimas por cada una de las nuestras”.

Jesús llora.

Creo que Dios está a nuestro lado mientras buscamos consuelo donde podamos, ya que descubrimos el significado en los lugares más improbables, incluidas las películas. Nuestros seres queridos todavía están con nosotros, compartiendo las muchas alegrías y tristes de la vida. Oramos con ellos ante Dios, sosteniéndolos en nuestro amor y nuestros lazos continuos. Cuando imagino que Jess fracasó en el sofá a mi lado viendo una película, mantengo viva nuestra relación de manera saludable, ninguna otra razón que una escena en particular me hace pensar en ella y sé que le encantaría.

El ministerio es algo curioso. Parece que cuanto más hablamos, menos ministramos. O más precisamente, cuanto menos hablamos, más nos comunicamos con sus compañeros. Esta vida es bastante difícil. Las palabras pueden ayudar; De hecho, no podemos vivir o comunicarnos sin ellos. Son vitales para la existencia. Bendice a mis muchos amigos que han sacrificado palabras de consolación en el momento justo. Al mismo tiempo, las palabras pueden molestar la comunicación y de hecho pueden hacer un daño terrible.

Las películas son las mismas. Una película de espíritu mezquino podría permanecer con nosotros de manera negativa cuando la mayoría es la esperanza. Por otro lado, una imagen que habla del espíritu humano puede ministrar a millones con un mensaje que derrota la desesperación. ¿Pero qué película elegir? Solo tú sabes qué resuena contigo. Tengo la idea de que cuando una imagen llora, se ríe y ama como tú, has encontrado a tu ministro. He encontrado el mío para el día; Está en el reproductor de Blu-ray ahora. Hora de palomitas de maíz.